A religião do bolsonarismo: um ensaio teológico – Yago Martins

Yago Martins, teólogo reformado, propõe-se a fazer algo raro no Brasil evangélico: uma crítica teológica séria ao apoio político acrítico, sem cair nem no progressismo raso nem no conservadorismo messiânico. Seu objetivo não é discutir em quem votar, mas a quem se devotar — distinção crucial e profundamente bíblica.

O autor analisa o bolsonarismo não apenas como fenômeno político, mas como religião civil, categoria clássica na filosofia política e na teologia (cf. Eric Voegelin, As religiões políticas). Para Yago, o problema não é Bolsonaro como político apenas, mas o processo idolátrico que se construiu ao redor de sua figura.

Como bom reformado, ele parte de uma antropologia bíblica: o coração humano é uma fábrica de ídolos (Calvino, Institutas, I.11.8). Quando a política ocupa o lugar da esperança escatológica, temos religião — falsa, mas religião.

Introdução — O problema teológico, não eleitoral

Na introdução, Yago esclarece o escopo do livro. Ele afirma, com honestidade intelectual, que votou em Bolsonaro em 2018, o que desmonta a acusação fácil de militância ideológica. O livro não é panfleto, é confissão pastoral e reflexão teológica.

Aqui o autor apresenta a tese central:

O bolsonarismo, como fenômeno social e espiritual, assumiu contornos religiosos, exigindo devoção, lealdade absoluta, linguagem sagrada e excomunhão dos dissidentes

A introdução prepara o leitor para entender que o debate não é “direita versus esquerda”, mas Cristo versus ídolos (Mt 6.24).

Capítulo 1 – O Eleito de Deus: as primeiras raízes da idolatria

Este capítulo analisa o nascimento do mito político-religioso. O slogan “Brasil acima de tudo, Deus acima de todos” é lido como catecismo político, não como simples retórica.

Yago mostra como o atentado sofrido por Bolsonaro foi rapidamente reinterpretado com categorias cristológicas: sofrimento vicário, martírio, eleição divina. Expressões como “ele sangrou por nós” revelam uma apropriação blasfema da linguagem da redenção

Do ponto de vista bíblico, isso é gravíssimo. A Escritura é clara:

“Há um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem” (1Tm 2.5).

Quando um líder político é elevado a esse patamar simbólico, não estamos mais na política — estamos no culto.

Capítulo 2 – Religião civil e idolatria política

Aqui o autor desenvolve seu arcabouço teórico. Religião, segundo Yago, não é apenas crença em deuses, mas organização de sentido último, aquilo que recebe devoção, lealdade e esperança final.

A partir da teologia bíblica e do conceito de idolatria do coração (Ez 14.3; Rm 1.21–25), ele demonstra que o bolsonarismo:

Organiza a vida moral dos fiéis
Define bem e mal
Produz rituais, mártires e hereges
Justifica pecados em nome de uma “causa maior”

Ou seja: todos os sinais de uma religião funcional

Como dizia Lutero: “Aquilo em que você deposita sua confiança é, de fato, o seu deus”.

Capítulo 3 – Cristologia política e profanação do sagrado

Neste ponto, o livro se torna mais incisivo. Yago mostra como categorias cristológicas — Messias, missão, unção, guerra espiritual — foram deslocadas do Cristo bíblico para um projeto de poder.

Discursos, orações públicas, jejuns convocados por autoridades civis e profecias políticas são analisados como exemplos claros de teologia instrumentalizada

Karl Barth é lembrado aqui, ainda que implicitamente, quando denunciou os “Cristãos Alemães” que batizaram o nazismo. A lição histórica é clara: quando a igreja unge o Estado, o Estado crucifica a igreja.

Capítulo 4 – Cancelamento, heresia e excomunhão política

Um dos capítulos mais pastorais do livro. Yago analisa o fenômeno do cancelamento como excomunhão secular. Quem rompe com o bolsonarismo é tratado como Judas, traidor, apóstata.

A lógica é religiosa:

há puros e impuros
fiéis e hereges
arrependimento público exigido
punição simbólica

Tudo isso revela que não se trata apenas de opinião política, mas de identidade espiritual.

Biblicamente, isso contradiz frontalmente Romanos 14 e 1 Coríntios 8–10, onde Paulo ensina que consciência política não é critério de comunhão cristã.

Capítulo 5 – Apocalipses de palha: conspiração e seita

No último capítulo, Yago trata do conspiracionismo e da influência de Olavo de Carvalho como estrutura de seita hermenêutica: só um intérprete autorizado, só uma leitura válida da realidade.

O mundo passa a ser lido como guerra cósmica permanente, e qualquer discordância vira prova de perseguição. É o apocalipse sem Cristo, o fim dos tempos sem esperança, o medo governando o coração.

Aqui cabe lembrar 2 Timóteo 1.7:

“Deus não nos deu espírito de medo, mas de poder, amor e moderação.”

Conspiracionismo é sempre sinal de escatologia doente.

Avaliação crítica e pastoral

Pontos fortes:

Coragem teológica
Honestidade intelectual
Base bíblica sólida
Diálogo com filosofia política séria
Linguagem acessível sem perder densidade

Possíveis limites:

Leitores muito identificados com o bolsonarismo terão dificuldade emocional de leitura
A obra não propõe alternativas políticas concretas — mas isso não é defeito, é coerência com o objetivo teológico

Conclusão pastoral

Como pastor, vejo este livro como leitura obrigatória para líderes, especialmente em ano eleitoral. Yago Martins nos lembra que o maior perigo não é votar errado, mas adorar errado.

A igreja pode errar politicamente — e Deus continua sendo Deus.
Mas quando a igreja troca o Cordeiro por César, aí não é erro: é idolatria.

E, como diria o profeta Isaías, com aquele sotaque profético que atravessa os séculos: